Una exigencia material común a todos. La traza de los cuerpos oprimidos, de las imaginaciones múltiples. Es la de seguir existiendo a partir del medio material que producimos para realizar la vida y sus afectos. Lo común no son los valores absolutos, humanos, sino ahí donde no somos humanos aún. Ahí donde el trabajador ha sido reducido a la máquina de producción. Todo cuerpo requiere ser amparado.

La comunidad es el lugar de ese amparo, pero ahí emerge la exigencia comunista como aquella que atiende a los procesos del cuerpo en sus demandas, el deseo el hambre, sus modos de representarse sus afectos en el imaginario. No implica, por ello, sino el movimiento del deseo y el orden que se impone para producirse en esos medios reconociendo la imposibilidad de la terminación y cumplimiento total de esa demanda. La exigencia comunista se reconoce en el proceso en que la comunidad entra en relación con el otro y lo otro. El otro que resiste a la totalidad, a la unidad, a la construcción acabada. Por eso la exigencia implica volverse plástica, lograr moverse, estar siempre pensándose. Entrar en un proceso de relaciones inacabado que activa la vitalidad de la sociedad en su condición diferencial, el pensar. Todo debe ser pensado, su fuerza consiste en pensarse a partir de su tesitura y de la perdurabilidad de las transformaciones del deseo y la necesidad, de las que el capitalismo saca provecho abstracto en la acumulación absurda y en la disposición de una satisfacción fantasmática. En ese sentido el trabajo permanente es la exigencia de esa palabra que hoy maldicen y traza otro mapa, uno que no tiene modelo, sino que se abre a la percepción del movimiento y es constituyente, no constituida en su requerimiento más estricto. Los 50 años disponen una memoria alternativa un mapa translúcido que cruza el mapa de la sociedad impuesta por el pinochetismo capitalista. Es un mapa de líneas inacabadas que demandan pensar, demandan abrir la diferencia como la relación con la deriva, desposeídos como aquello que no somos aún y es el medio por el que demarcamos la distancia que buscamos recorrer y a la que pertenecemos cuando los nombres fracasan en la materia vibrante. La pregunta por el destino humano es la necesidad de pensarnos como comunidad, el hogar común que nos asiste, es el legado de Allende, un legado interminable que se abre a un espacio innominado que boga por ir y desbordar lo conocido y por desplazar las marcas que maldicen el proyecto de una comunidad que piensa sus afecciones y no simplemente las mutila. En las líneas de horror que demarcaron un límite para los cuerpos y los afectos, quienes enfrentaron esas horas, ejecutados, desaparecidos, esos años extendidos hasta hoy, por quienes en nombre de los valores humanos los pusieron en un estado de fragilidad extrema a partir de la maquinaria militar, demandan en esa memoria un comunismo vitalista. La materia aterida, sensible, adolorida, es lo común que aparece cada vez. Un encuentro de lo múltiple cuya fuerza está en todos y su centro en ninguno. Esas voces, esos rostros, esos cuerpos, abrazaron con afecto la vida de su pueblo. Hoy su memoria y nuestra tristeza, son exigidas por la vida que les arrebataron.  Mirar esa demanda que aparece en cada horizonte crítico que busca la justicia social, que traza líneas posibles de vidas venideras, es el amparo de ese dolor posible, pasado o actual, al que todo cuerpo y afecto está expuesto. Es la alegría de un encuentro en los bordes de nuestra deriva. Son las líneas de un mapa inacabado que se derrama por fuera del que nos han impuesto.